ਅੱਜ ਬਿੰਗਵੂ ਸਾਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਸੱਤਵਾਂ ਦਿਨ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਸਵੇਰ ਦੀ ਚਮਕ ਨਵੀਂ ਚਿਪਕਾਈ ਗਈ ਖਿੜਕੀ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਨੂੰ ਲਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਦਾ ਧੂੰਆਂ ਕਰਿਸਪ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਨਿੱਘ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਛੋਹ ਨੂੰ ਬੁਣਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਵਗਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਰੋਮਾਂਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਇਹ ਬਸੰਤ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਛੁੱਟੀ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਤਵਾਂ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਚੀਨੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੋਡ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਤਾਰੀਖ ਹੈ:ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਵਸ, ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਜਨਮਦਿਨ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚੰਦਰ ਸਾਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ ਕੁੱਕੜ, ਦੂਜਾ ਕੁੱਤਾ, ਤੀਜਾ ਸੂਰ, ਚੌਥਾ ਭੇਡ, ਪੰਜਵਾਂ ਬਲਦ, ਛੇਵਾਂ ਘੋੜਾ ਅਤੇ ਘੋੜਾ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਸੱਤਵਾਂ ਦਿਨ. ਇਹ ਆਰਡਰ ਸਵਰਗ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਜੀਵਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂਵਾ ਦੀ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ, ਦੇਵੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਲੋਕਧਾਰਾ ਨੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਦੋ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ: ਨੂਵਾ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਤੋਂ ਛੇਵੇਂ ਦਿਨ ਛੇ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਬਣਾਏ, ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ। ਇਸੇ ਲਈ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸਵਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਨ.
ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਦੇ ਦਿਨ ਵਰਗੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ, ਜਿਸਦੀ ਤਾਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨੀ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਨ ਲਈ ਅਰਥਪੂਰਨ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ:
ਮਨੁੱਖੀ-ਆਕਾਰ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਪਹਿਨਣੇ: ਲੋਕ ਪਰਦੇ ਪਹਿਨਣ ਜਾਂ ਸਜਾਉਣ ਲਈ, ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਆਦਰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਰੰਗੀਨ ਕਾਗਜ਼ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਦੀ ਫੁਆਇਲ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੱਟਦੇ ਹਨ।
ਸੱਤ ਖਾਓ-ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦਾ ਸੂਪ: ਸੱਤ ਮੌਸਮੀ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਗਰਮ ਸੂਪ, ਹਰ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਮਿਹਨਤ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਲਈ ਸ਼ੁਭ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਉੱਚੇ ਚੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨਾ: ਲੋਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ, ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਅਤੇ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਚਾਈਆਂ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਏ।
ਇਹਨਾਂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇੱਕ ਨਿੱਘੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਹਰ ਜੀਵਨ ਲਈ ਡੂੰਘੀ ਕਦਰ, ਆਮ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸੱਚਾ ਪਿਆਰ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਡੂੰਘਾ ਸਤਿਕਾਰ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਵਸ ਸਧਾਰਨ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਸੀ। ਸ਼ਾਸਕ ਅਕਸਰ ਦਇਆ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਨਾਬਾਲਗ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਜੀਵਨ ਲਈ ਇਹ ਗਹਿਰਾ ਸਤਿਕਾਰ ਤਾਬੂਤ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਝਲਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਾਬੂਤ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਤਮ ਆਰਾਮ ਸਥਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਵਸਤੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਘਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਤਾਬੂਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਪਿਆਰੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਿਛੜੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਝਿਜਕ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਤਾਬੂਤ ਸਰੀਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਤਾਬੂਤ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੰਘੂੜੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤਾਬੂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਰਾ ਚੌੜਾ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਤੰਗ ਹੈ। ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅੰਤ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬੇਅੰਤ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਕਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਫਿੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਿਨ-ਯਾਂਗ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅੱਜ ਵੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕੰਮ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਖਾਸ ਦਿਨ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੀਏ।
ਇਸ ਦਿਨ, ਹਰ ਕੋਈ ਜਨਮਦਿਨ ਦਾ ਸਿਤਾਰਾ ਹੈ! ਹਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਪਾਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਯਾਤਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿੱਘੀ ਮੂਲ ਇੱਛਾਵਾਂ ਲਈ ਸੱਚੀ ਰਹੇਗੀ.
